آمده است . فرصت نشد كه به نسخهء رجالى كه تصحيح كرده‌ام ، مراجعه كنم ببينم كه آيا « رحمه الله » دارد يا ندارد . دربارهء او « واقفى » هم گفته‌اند . شايد جمع بين اين دو تعبير اين است كه قبلًا واقفى بوده و بعد ، از وقف برگشته است ، فعلًا اين روايت معتبر است . در اين روايت در مورد مرد كلمهء « بكر » به كار رفته است ، بكر هم به مرد و هم به زن گفته مىشود ، و در اينجا منظور مردى است كه براى اولين بار ازدواج مىكند . 2 ) روايات معارض و دامنهء آن صحيحهء رفاعه من لا يحضر : و سئل رفاعة بن موسى أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزنى قبل أن يدخل بأهله أ يرجم قال لا قلت هل يفرق بينهما اذا زنى قبل أن يدخل بها قال لا . و در علل الشرايع به سند خودش به رفاعه همين روايت را نقل كرده كه سند بسيار صحيح و معتبرى است . علل الشرايع محمد بن الحسن ( ابن وليد ) رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير و فضالة بن أيوب عن رفاعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزنى قبل أن يدخل بأهله أ يرجم قال لا قلت يفرق بينهما اذا زنى قبل أن يدخل بها قال لا . اين روايت كه تصريح دارد كه زناى مرد بعد از ازدواج و قبل از دخول ، موجب تفريق نيست ، درست در مقابل سه روايت صحيحهء على بن جعفر و معتبرهء حنان و روايت طلحة بن زيد است كه در آنها « يفرق بينه و بين أهله » تعبير شده است ، و فرض آنها هم جائى است كه مرد بعد از ازدواج و قبل از دخول ، زنا كرده است . در علل الشرايع وقتى اين روايت را كه مىگويد تفريق نمىشود ، نقل مىكند ، مىفرمايد من به اين روايت فتوا مىدهم ، و در اين كتاب منكر خيار شده است . اما در مقنع طبق آن رواياتى كه مىگويد تفريق مىشود ، فتوا مىدهد ، البته خيلى روشن